日本極右団体"日本会議" 象徴的会員証にバッジがすべてムクゲ
それは君たちが花を区別しないからでしょ でも引っこ抜く？
［日曜ミーナ］「桜は日本のシンボルであり、日本植民地時代の残滓」という理由で桜祭りを非難する声もしばしば聞こえてくる。ムン政権が主導する親日清算の嵐で、汝矣島や鎮海といった桜の名所に、桜の代わりに韓国の国花のムクゲが植えられる日が来るかも知れない。
このような書き出しさえ否定する主張が出て、韓国ではムクゲさえも奪った日帝に反発する声が高まっている。
「ニホンの極右保守団体である"日本会議"の象徴がムクゲだ。 韓国の学界と政界はこうした事実を本当に知らなかったのか」、このような主張をするカンヒョベク慶熙(キョンヒ)大学法務大学院教授はどうやら実在する人物のようだ。
韓国の三文紙ヘラルド経済は27日、「無窮花(ムグンファ)はその容姿が日の丸によく似た花と日本人たちが好きな花」とし、こう嘆いた。
カン教授は「ニホンにはムクゲがニホンの花という認識が広がっている」とし「ムグンファを韓国人も好きで、日本人も好きになってはいけないのかと問い返す人がいるが、そんな次元ではない。 歴史文化的に韓国人とムクゲは情緒的に乖離している。 日帝強占期以前にわれわれの先祖たちにムクゲは親しみのある花ではなかった」と強調した。 また「ニホンの極右団体日本会議は象徴の徽章と会員証、バッジをすべて無窮花にしている」と付け加えた。
カン教授によれば「朝鮮王朝実録にはムクゲに関する言及が一度ある。 それも"短命(早く死)の象徴"として言及したもの」とし「朝鮮時代以前の時調や歌詞、高麗歌謡、郷歌といった我が民族の古典文学作品で,我々の先祖たちがムクゲについて詠んだ事例は全くない実情」という。
彼は続けて、「一方で、日本の詩文学ジャンルの俳句で無窮花(ムクゲ)と関連されたものだけでこれまで計693個を確認した」、「日本のムクゲ歌は1911年小学校1年生音楽教科書から2018年短歌月刊誌まで含めて8000曲あまりを超える」と付け加えた。
カン教授は「ニホンにはムクゲのパンティー、ムクゲのブラジャー、ブローチ、ネイルアートなど、ムグンファが日本人の日常にも広がっている」、「韓国の韓服の中にムクゲ模様の韓服があるという話を聞いたことがあるか。 檀君(タングン),朝鮮(チョソン)以後,半年間,無窮花(ムグンファ)を刻んだ我が先祖は果たして何人いるのか。 韓国民族と無窮花(ムグンファ)の関連性を見つけるのは難しい」と述べた。
彼は「日本の無窮花(ムグンファ)関連文化財は、45件以上であり、無窮花(ムグンファ)関連信仰だけ12万8000件余りの結果が出た」、「ムクゲを刻んだ着物検索結果は10万2000環境、無窮花(ムグンファ)褌(下着)は8860件が出ている」、と慨嘆した。
カン教授は「無窮花がどのように韓国の花がなったかについて追跡してみたら、日帝強占期だった1935年10月21日付の東亜(トンア)日報に'朝鮮の国花ムクゲの来歴'という記事がある」、「その記事には[今から25年前、朝鮮にも開花の風が吹くようになり、西洋人の出入りが増え、当時の先覚者の尹致昊(ユン・チホ)などの発議でヤンアクデをはじめ、愛国歌を創作する際に愛国歌のリフレーンに'無窮花(ムグンファ)、三千里(サムチョンリ)、ファリョカンサン'というくだりが入り、無窮花(ムグンファ)は朝鮮の国花となった]は内容がある」と伝えた。
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同氏は"有名インターネットポータルで'ムグンファ'を検索すればムグンファに関する説明が出るが'ムグンファ'は韓民族の精神を象徴する"となっている。 ところがこの説明文が ”ムグンファは日本民族の精神を象徴する" という日本語で書かれた原文の翻訳文であることを確認した" と主張した。
それによると、日本の原文には "ムグンファは日本民族を象徴する。 ムクゲには日本の民族精神が宿っており,日本民族の精神が染み込んでいるからだ。/第一に無窮花(ムグンファ)は生命力が強い/第二に、無窮花(ムグンファ)は一度咲いたらなんと数ヶ月ずつも絶えず被告の知己を継続して七月に開始した花が十月が過ぎても咲くことを止めないので、その慇懃な粘り強さは日本の民族性によく合う花ということだ/第三に、無窮花(ムグンファ)は春にムッコッドゥルとともにフィジーない/第四に、無窮花(ムグンファ)は未明に咲くため、その花が咲き乱れる美しい姿はいかに勤勉な人がなければ見られない/第五に、無窮花(ムグンファ)は素朴で純粋な心と、中庸の美徳を備えた花だ/ヨソッ目に無窮花(ムグンファ)はそのを負う姿がきれいだ…ムクゲのこのような最期は,日本の祖先が一番高く評価した姿だった。侍精神の体現である...ムグンファ花が咲く時には花びらが一ひとつ落ちずにマツタケに落ちることは日本民族が何らかの苦難の前でも隣国と協同しながら一心で団結する民族であることを表すことができる。ムクゲには"日本民族の魂が宿っており,その愛情と自負心が集約されることで日本民族の魂になった"とある。 らしい
国内ポータルサイトの知識百科でムクゲに関する説明も,これとほぼ同じ内容となっているが,"日本民族"を"韓民族"に置き変えただけの内容だ。
■'ムグンファ'知識百と内容,'ムグンファは日本民族の精神'翻訳疑惑
国内ポータルの知識百と内容は'ムグンファは韓民族を象徴する。/第一に無窮花(ムグンファ)は生命力が強い/第二に、無窮花(ムグンファ)は一度咲いたらなんと数ヶ月ずつも絶えず被告の知己を継続して七月に開始した花が十月が過ぎても咲くことを止めないので、その慇懃な粘り強さは我々の民族性によく合う花ということだ/第三に、無窮花(ムグンファ)は春にムッコッドゥルとともにフィジーない/第四に、無窮花(ムグンファ)は朝早くに咲くため、その花が咲き乱れる美しい姿はいかに勤勉な人がなければ見られない/第五に、無窮花(ムグンファ)は素朴で純粋な心と、中庸の美徳を備えた花だ/ヨソッ目に無窮花(ムグンファ)はそのを負う姿がきれいだ…ムクゲのこのような最期は,私たちの先祖が一番高く評価した姿だった。ムクゲには"韓民族の魂が宿っており,その愛と自負心が集約されることで韓民族の象徴になっている"とある。
カン教授は"日本の極右保守団体である"日本会議"の象徴がムクゲ"とし"この組織には安倍晋三首相など日本自民党の大物たちが大勢加入している。 果たして韓国の学界の学者や政治家はこうした事実を知らなかったのか"と嘆いた。
同氏は"国内園芸学界,植物学界の権威ある専門家が最近,マスコミに寄稿した文で"このように多様な記録と文学作品では多くの別称と呼ばれた無窮花だが,珍しくも絵で描かれたものはほとんどない。 近世朝鮮時代まで残された絵の中で唯一確認できる、ムクゲの図柄は、朝鮮末期の図画署の花園止宿(劉淑、1827-1873)が民話風に描いた作品'ジャンウォンホン(壯元紅)'だと言及している"、"朝鮮時代にムクゲの花を描いた絵はなかった。 チャン·ウォンホンは"一般人たちもすでに牡丹の一種と思っている花なのに、韓国の学界の権威者たちがなぜこうした事例を無窮花だと大衆に話すのか分からない"と述べた。
カン教授は韓国のムクゲについて言及した古書"山海経"の解釈にも疑問を呈した。
"山海経には'君子国'に訓話草が多いが,朝,生き,死という節がある。 ここで君子国を"朝鮮"とし,訓話草を"武弓化"と解釈した。 果たして妥当な解釈なのか疑問"とし"軍自国が朝鮮を指すと解釈する人々は,全世界に韓国の人々しかない"と述べた。
彼は"山海経には'朝鮮'という国が'君子国'という国とは別に登場する"とし"山海経は朝鮮を'君子の国'と言ったのではない。 朝鮮とは別途に"君子国"という国があった。 一体誰がなぜ山海警の君子国を朝鮮だと解釈したのか"と疑問を提起した。
（ソウル/みそっち）
ええと、朝鮮人は花の種類に興味が無かったので基本的に花を区別しません。これは食用のさかなでも一緒で、アジもイワシも朝鮮では区別していませんでした。
さかなを区別しないと不便じゃね？、そう考えるのはニホンで暮らしているからなんですよ。一心太助みたいな魚屋という職業が朝鮮時代には一貫して全く無かったので魚に呼び名をつける必要が無くて、単に「さかな(생선)」なだけで、種類には興味が無かったのです。しかも使われる朝鮮語では単に「焼いた魚」ですから食べ方にも興味が無かったようです。
くふふっ